Никифор Григора, Nicephorus Gregoras (Νικηφόρος Γρηγοράς) (~1295-1360)
I. Bekker, ed., Nicephori Gregorae Historiae Byzantinae vol. 3, Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae pars XIX (Bonn: Weber, 1829), 517-518;

В отрывке говорится о ВкЛ Альгирдасе (летоп.: Ольгерд), его отношении к православию и политике поставления на Киевскую митрополию своего родственника [через жену Иулианию] Романа. Византийский историк пишет о намерении великого князя литовского принять православие, если Константинопольский патриарх отдаст Киевскую митрополию Роману - кандидату Альгирдаса, родственнику его второй жены Иулиании Тверской. Из отрывка можно сделать заключение о конфессиональной принадлежности великого князя. Латинский перевод I. Bekker'а дан для справки или уточнений. Перевод с греческого сделал френд hgr

[01828] ἀλλ' ἔστιν ἀλλοτριόφρων τε καὶ τῷ ἡλίῳ τὸ τῆς λατρείας σέβας νέµων µέν, ὑπισχνούµε [3.518] νος δ' ἐν τῷ ἄρτι καὶ ὁµόδοξος ἡµῖν κατὰ τὸ τῆς θρησκείας ἔσεσθαι σέβας, εἰ τῷ πρὸς αὐτοῦ πεµφθέντι πρεσβευτῇ Ῥωµανῷ τὴν τῆς ὅλης Ῥωσίας ἐπισκοπὴν καὶ µητρόπολιν ἐγχειρίσαιµεν κατὰ τοὺς νενοµισµένους τῆς ἐκκλησίας θεσµοὺς ἐκ διαδοχῆς τοῦ τετελευτηκότος ἀρτίως ἐκείνου Θεογνώστου.

...но он есть чуждый (чуждевоспитанный) и солнцу служебное почитание воздающий, но пообещав недавно (или "только что"), что будет почитать единославно (т.е. единоверно) с нами по религии, если мы учредим посланному от него посланцу Роману епископию и митрополию всея России, в соответствии с узаконенными церковными установлениями, в преемстве со скончавшимся незадолго (или "как раз тогда") оным Феогностом.

(gens plerumque bellicosa et, quod nimium non est, invicta, sed diversae [518] mentis et solis venerationi deditus, pollicens se in nostram religionem se venturos, si Romano legato a se misso totius Russiae sedem episcopalem et metropolim ad leges ab ecclesia constitutas, ut subsequenti Theognostum brevi antea mortuum tradiderint)

Leonas Mulevičius
LIETUVOS SAVARANKIŠKUMAS IR ABIEJŲ TAUTŲ SAVITARPIO GARANTIJOS ĮSTATYMAS

      Lietuva ir Lenkijos valstybės, arba Respublikos, Ketverių metų seimo (1788-1792), dar vadinamo Didžiuoju seimu, arba Didžiuoju Varšuvos seimu, pagrindinis tikslas - gelbėti nuo žlugimo valstybę reformomis. Jas pradėjo 1791 m. gegužės 3 d. Valdžios įstatymas, kuris į istoriją įėjo Gegužės trečiosios konstitucijos vardu (toliau - Konstitucija). Konstitucija numatė tam tikru laipsniu pakeisti luomų statusą valstybėje, jų tarpusavio santykius ir valstybės santvarką. Bajoriška respublika su renkamu karaliumi turėjo tapti konstitucine luomine monarchija su paveldima karaliaus valdžia.

      Konstitucija istoriografijoje susilaukė didelio dėmesio, nes paskelbė politines reformas, turėjusias pradėti naują šios valstybės istorijos laikotarpį. Reformos turėjo ne tik centralizuoti valstybę, bet ir paspartinti jos ekonominę raidą. Svarbi pertvarkoma sritis - Lietuvos ir Lenkijos santykiai. Ši problema istoriografijoje siejama su Lietuvos valstybinio suvereniteto klausimu. Nuomonių skirtumai dėl Konstitucijos interpretacijos susiję ir su 1569 m. Liublino unijos akto, ir 1791 m. spalio 20 d. Seimo priimto Abiejų tautų savitarpio garantijos įstatymo (toliau - Garantijos įstatymas) interpretacija.

Mūsų publikacijos tikslas - apibudinti istoriografijos nuomonių skirtumus bei polemiką ir paskelbti Garantijos įstatymą originalo - lenkų kalba ir vertimą lietuvių kalba.

      Галицко-Волынская летопись была создана в XIII в. и дошла до нас в составе Ипатьевской летописи XV в.; это ценный исторический источник, содержащий сведения по истории Южной Руси, Литвы и частично Венгрии и Польши, охватывающий целый век - век наивысшего расцвета Галицко-Волынского княжества. В центре повествования стоит фигура великого князя Даниила Романовича Галицкого - одновременно эпический и романтический образ древнерусского князя, мужественного, мудрого, воинственного и справедливого. Даниил Романович осенен ореолом народного героя, защитника отечества, победителя многочисленных врагов; и в то же время это мудрый дипломат, человек, не лишенный эстетических интересов, всегда стремящийся не только укрепить, но и украсить свою родную страну. Вся летопись состоит из описаний битв, «остросюжетных» политических-интриг, и это перемежается с сообщениями о частных семейных ((565)) делах, о симпатиях и антипатиях людей, о любви к родным местам и о беспокойной жажде деятельности во славу отечества. Постоянной трагической нотой звучит, начиная с середины произведения, тема татарского нашествия, разорения и гибели.