История Русской Церкви в период постепенного перехода ее к самостоятельности (1240-1589). Отд. 2, Состояние Русской Церкви от митрополита святого Ионы до патриарха Иова, или в период разделеня ее на две митрополии (1448-1589) / Макарий (Булгаков) митрополит Московский и Коломенский. Москва : Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1996.

стр. 345

По смерти Витовта (1430) на литовский престол возведен был, преимущественно русскими боярами, брат Ягайлы Свидригайло, который хотя когда-то был перекрещен в Кракове из православной веры в римскую, но отрекся от последней и был привержен к православию [244*]. Он немедленно начал войну против Ягайлы и вместе против латинства; не раз имел полный успех над польским королем и в это время разрушил и сжег с своими русинами все латинские храмы в Литве, изгнал отовсюду латинских епископов и монахов и отнял их имения.источники Макария, стр. 371

[161] О первой супруге Ольгердовой говорит Стрыйковский, что ее старанием все ее сыны крещены были в русскую веру (Kronik. Polsk. 13. 428 [455]). О второй супруге того же князя читаем у Меховиты, что она, будучи русскою княжною, сыновей своих «ad mores formabat graecos, ritum graecum illis instillans [воспитала в греческих обычаях, внушая им греческую веру (лат.)]» (Chronol. Pol. P. 263 [454]). И литовские послы свидетельствовали пред Ядвигою: «Quod ad religionem Christianem attinet, Jagellonem cum caeteris fratribus, Christiana matre natum, iam inde ab ineunte aetate Christiana religione imbutum» [что касается христианской веры, Ягайло со всеми братьями, будучи рожден матерью христианкой, уже с тех юных лет впитал в себя христианскую веру (лат.)]» (De orig. Polon. P. 239—240 [433]). Касательно же женитьбы Ольгерда на Иулиании, княжне тверской,— П. собр. р. лет. 2. 350; 7. 215 [351].

Комментарий Б.Н. Флори - стр. 554

[244*] Кн. Свидригайло не был приверженцем православия: подобно кн. Ягайлу и Витовту он исходил прежде всего из политических соображений. Как на его стороне, так и на стороне его противника Сигизмунда были католики и православные. Однако права, предоставленные кн. Свидригайло главным союзникам — православному боярству в нарушение условий Городельской унии, запрещавшей занимать некатоликам высшие государственные должности, давали его противникам, Ягайлу и Сигизмунду, повод обвинять кн. Свидригайло в приверженности «схизме». В этой ситуации предложение создания церковной унии было для него средством доказать папе и Базельскому Собору свою верность католицизму (Lewicki A. Powstanie Swidrygelly // Rozprawy Polskiej Akademii umiemosci / Wydział hist.-filozoficzny. Kraków, 1892. T. 29).

Сохранилось послание от 22 марта 1433 года в котором православные сторонники Швитригайлы: Ярослав Лингвенович, Андрей Михайлович и ещё 14 дворян от имени всех сословий Литовской Руси обращаются к Базельскому собранию опровергая слухи об отступлении Швитригайлы от католичества и заявляя, что своим правителем хотят видеть только католика. - (Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collection, ed Joh. Mansi. T XXX, XXXI, Venetiis, 1792. – XXX, 628 (l. VII.14, feria III post Margaretam) – J.Matusas. Švitrigaila Lietuvos didysis kunigaikštis, 1938, стр. 121.)